6月18日，太平洋在线xg111官方网“长风论坛”（鳌山101期）讲座在青岛校区博物馆628学术报告厅举行。本次讲座邀请到日本驹泽大学文学部角道亮介副教授，为师生带来题为《从青铜礼器使用方法来看西周王朝的版图》的演讲，本次讲座由文化遗产研究院方辉教授主持。

讲座内容分为研究目标、西周中期的铜礼器创新、西周王畿与诸侯地区的共同性、青铜礼器的分布范围和西周王朝的政治圈四部分展开。

第一部分为研究目标，角道亮介老师认为要想研究日本文化的形成过程，就需要从东亚最早国家的形成过程中来寻找。如果想了解当前关于西亚社会模式的认识是否具有普遍性，它能否适应于东亚地区属于早期国家时期的三代，这就需要对三代的社会、政治变化进行分析。接着角道老师以中日考古发现为例说明了物质文化的分布不一定代表民族及政体的版图，而西周青铜礼器的分布和变化能否说明西周王朝的权力、版图便是他此次研究所关注的地方。

第二部分角道亮介老师讲述了西周中期的铜礼器创新。他首先从铜器器型和组合研究谈起，这里他以出土数量最多的铜鼎的类型学分析为例，认为西周中期和晚期之间器型发生了巨变，并认为这种变化可能是关中地区的共同特点。其次，青铜器出土遗迹占比也发生变化，对周原和丰镐遗址青铜礼器来源的统计显示，西周中期之前青铜礼器多出自墓葬，但到了晚期，青铜礼器以窖藏出土为多。角道老师认为这种变化可能与西周晚期禁止墓葬随葬青铜器的规定有关。角道老师认为西周晚期铜器器型、组合、出土遗迹占比的变化都与西周中期以后周王朝对青铜器的使用更为严格有关。关于铭文变化分析，角道老师先按照铭文结构进行铭文分类，将铭文分为五类：Ⅰ类铭文无作器者铭，Ⅱ类有作器者铭，Ⅲ类铭文有“子子孙孙永宝用”等反映器物继续使用的内容，Ⅳ类铭文有反映与王室关联的由周王任官、赐予及日历的内容，Ⅴ类铭文的内容则强调周王以外的人。

图1铭文结构观察下的铭文分类

又因为有关祖先名的内容在铭文中体现相对独立，因此这里角道老师也将铭文根据祖先名分为三类：A类为无祖先名，B类有祖先名，C类其他人名。在上述铭文分类下，角道老师对墓葬和窖穴出土青铜礼器的铭文类型按照西周早、中、晚三期进行统计，结果发现西周早中期墓葬中一般多出Ⅰ类、Ⅱ类铭文，Ⅲ类、Ⅳ类铭文多埋葬于窖穴，西周中期以后Ⅲ类、Ⅳ类铭文更多发现于窖穴。角道老师由此指出，西周王朝的核心地区带铭文铜器的使用方法有一定的规律性，不同铭文类型的铜器分别出现于墓葬或窖穴之中代表了不同的使用方法。窖藏的铜器可能代表着宗庙祭祀使用，窖穴铜器多见的Ⅲ类、Ⅳ类铭文更多是在表现贵族对王室的服从，承认其权威，西周中期之后此二类铭文更集中出现于窖穴中，可能反映使用青铜器祭祀的规定在周王室中得到了加强，应与周王室确认正统性，加强王权，巩固统治有关。

第三部分，角道老师对西周王畿与诸侯地区的共同性进行分析。器型分析显示诸侯国出土铜礼器的类型及其变化与关中地区基本一致，地方诸侯国铜礼器可能更多由王室作坊生产分配给诸侯、贵族，出土的弓鱼国本地类型的铜礼器反映地方也能生产青铜礼器，但本地制作的铜器少见反映王朝正统性的铭文。角道老师认为周王室通过对诸侯和贵族分配铜器来确认自己的权力和权威，地方贵族接受青铜礼器并用于祖先祭祀可视为对王权的尊重和服从，但也有地方诸侯接受青铜礼器的分配，但不服从王权。前者可视为共享铜礼器祭祀的范围，后者则只是共享铜礼器的范围，Ⅴ类铭文的出现便可视为后者范围的反映。铭文类型和地域差异的分析表示，西周中期之后，诸侯国对青铜礼器的使用方法出现地域的差异，表现在将Ⅲ类铭文随葬在墓葬中，以及开始使用Ⅴ类铭文，作器对象和铭文结构的关系分析显示C类铭文与Ⅲ类铭文的关系很密切。角道老师指出上述现象给我们的思考，如果说遵守“王室式祭祀”意味着维持王朝秩序，那么背离王朝所期望的礼制是否意味着王朝秩序的削弱。

图2西周晚期共享铜礼器祭祀范围与共享铜礼器范围的差异

最后一部分，角道老师对青铜礼器的分布范围和西周王朝的政治圈进行讨论。他认为西周晚期周王朝发生了大的变化，表现为与王室共享祭祀的范围和诸侯接受青铜器的范围之间存在很大的差异，并由此引出青铜器的分布范围不能代表西周王朝政治版图的结论。

讲座结束后，与会师生就讲座中关于墓葬和窖藏出土青铜礼器的特点，铭文材料所得的规律性的认识，铭文材料反映的祭祀信息等与角道亮介老师交流。方辉教授做总结，他认为角道亮介老师的研究中对青铜器进行了细致的分类，并大量运用统计学方法，透过器物了解西周王权贯彻模式的研究思路值得我们学习。

【作者：文/陈胤龙 图/蔡昊鸿 审核：角道亮介、陈雪香】